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文学论文:古希腊三大悲剧家作品中生命意识的解读

来源:文学论文 时间:2017-04-29 点击: 推荐访问:古希腊三大悲剧家
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摘 要:古希腊悲剧起源于酒神颂的歌舞,它的诞生和繁荣是希腊人的原初生命意识和希腊神话结合的产物,希腊悲剧的重要特点就是它从诞生开始就是一种生命悲剧,这也是为什么希腊悲剧虽历经千年但在今天仍旧充满着魅力的重要原因之一。
关键词:悲剧 生命意识 神话思维

一般公认为,悲剧源自古希腊酒神祭仪当中礼赞酒神的酒神颂和献祭酒神的歌舞山羊之歌,最初的主题只是悲悼酒神狄俄尼索斯在尘世的受难、死亡和赞美他的再生。罗念生先生把它解释为,古希腊悲剧起源于酒神颂,那是一种乡社歌舞。歌队有五十个“羊人”组成,其中一个是歌队长,他回答歌队的问话,讲述酒神狄俄尼索斯的故事。这种回答最初只是一种“临时口占”,后来相传由忒斯庇斯首先将一个演员安排到歌队中,这个演员可以轮流扮演几个人物,可以和歌队长谈话,这就是古希腊悲剧最初的原型。
  一
这里所界定的悲剧是可以表演的一种戏剧样式,而人类最早的悲剧意识要更为久远。在早期的原始初民那里,他们对“红色”产生了原始崇拜,因为红色是血的颜色,它象征着生命,红色在想象中被赋予了人类所特有的象征符号的意义,他们穿戴用赤铁矿染过的装饰品,并将这些象征生命的“红粉”用在对死者的哀悼上,这一方面表达他原始初民对生命的眷念和热爱,同时也可以看到他们对死亡的重视,以及对自身生命的焦虑。“死亡作为不可避免的命运,给原始人类带来了莫可名状的惶惑和恐惧。他们既感到现世的欢乐,又因为能预知死亡而感到宿命的悲哀。这种欢乐与悲哀的交融,实际上形成了人类最初的悲剧意识。”[1]
古希腊是西方文明的两大来源之一,他们也同样诞生了自己民族的悲剧意识,在希腊流传着这样一个神话:弥达斯国王在树林里寻找酒神的养育者和老师,精灵西勒诺斯,最终他将精灵抓住了,他逼问这个精灵,对人来说什么都西是最好的?最初精灵以沉默来应答,到最后,它发出一声刺耳的尖叫,嘲笑到:“可怜的浮生呵,无常与苦难之子,你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢?那最好的东西是你根本得不到的,这就是不要降生,不要存在,成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死。”[2]这是在古希腊人内心深处无法言说的痛苦,生命的价值遭到了彻底的否定,他们看到了生命的无常和苦痛,但是希腊人仍旧要找到生存的理由,坚强地活下去,尼采把它归结为日神精神产生的梦,也就是造型艺术的和谐与恬静,让希腊人的心通过这种和谐的安抚在生存中找到追逐的目标,而勇敢的活下去。贫瘠的土地和温和的海风造就了希腊人特有的性格,他们不仅看清了这个生存者的世界的本来面目,而且看到了这个世界是美好的,也正因为如此,他们才可以去创造这么多美好的艺术,在一份独特的平静和安宁中让人们体会生活的美。
希腊悲剧的诞生也离不开希腊人的神话,荷马的史诗和赫西俄德的《神谱》勾勒了整个希腊神话的体系,成为希腊文艺繁荣的基石,马克思对希腊神话的作用作过充分肯定,指出“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤”。[3]对于怎样去理解希腊神话,他曾经说过:“困难不在于理解希腊艺术和史诗同一定社会发展形式结合在一起。困难的是,它们何以仍然能够给我们以艺术享受,而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。”[4]古希腊神话的魅力究竟在何处?这不是几句话能够说清楚地,它是人类最初认识世界的方式,是原始初民凭借他们旺盛的想象力构建的话语体系。正如维科在《新科学》中分析原始初民创造神话的过程时所说,“少数巨人在深山野林里初次碰到天上雷轰电闪,就感到恐惧。他们不知道雷电的真正原因,惯于凭自己的生活经验去了解自然现象,想到像迅雷急电这般情景是某个强大的人在盛怒中咆哮。他们抬头望见天,就把天想象成为一种象人而比人强大的神,是他在咆哮,仿佛是在向人告诫什么。这样,雷神就由巨人们在恐惧中凭想象创造出来了。”[5]因此,神话也即人话,它讲述的是神的故事,但却是人的创造,反映着人的生活,显示的是人的力量、意志和愿望。在神话里,原始初民将生命的冲动与对世界的朦胧的认识结合到了一起,创造出了一个理想化的世界,而希腊人在构建这个世界的过程中又不自觉地将他们内心深处所感受的悲剧意识融入其中,因此,古希腊的荷马史诗的产生既标志着古希腊神话体系的建构,它也预示着古希腊悲剧雏形的诞生。也正因为如此,柏拉图虽然对文艺总体持否定态度,特别是把悲剧这一艺术样式拒绝在他的理想国门外,但他仍旧要称赞“荷马的确是悲剧诗人的领袖”。[6]
      二
师承于古希腊神话的希腊悲剧至今仍就是人类高不可及的范本,两千多年前的古希腊人为之而心醉、赞叹、疯狂,在今天的观众那里它同样为人们所心仪,让人们振奋,如果仅用古希腊悲剧中所包含的“命运意识”来解释似乎已难圆其说,“命运”在希腊人看来是神秘的,因为最初的希腊人还没有足够的理性来认识周围的世界,也不能用科学的方法

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